WEIRD, Batılı, Eğitimli, Sanayileşmiş, Zengin ve Demokrat (Western, Educated, Industrialized, Rich and Democratic) kelimelerinin baş harflerinden oluşan bir kısaltmadır. Kuzeybatı Avrupa kökenli insanları ifade etmek için kullanılır ve genel olarak insan doğasını anlamak amacıyla bu grubu incelemenin yaratabileceği yanılgılara karşı uyarıda bulunmak için ortaya atılmıştır. Bu insanlar, diğer yerlerdeki insanlarla mutlaka aynı değildir.
Yirmi yıl önce bir grup sosyal bilimci, "WEIRD insanların sadece kültürel çeşitlilik yelpazesi içindeki bir popülasyon olmakla kalmayıp, aynı zamanda genellikle küresel dağılımların uçlarında yer alan sıra dışı aykırı değerler olduğu" sonucuna varmıştır. Bu insanlar, duyusal yetenek, ekonomik tercihler, kişilik yapısı, ahlak ve biliş dahil olmak üzere hayatın pek çok alanında diğer topluluklardan farklılık göstermektedir (Henrich, 2024).
Kuzeybatı Avrupalılar, zayıf akrabalık bağları, güçlü bireycilik ve "kişisel olmayan toplum yanlılığı" (yani daha az kişisel ve daha az duygusal yoğunluğa sahip ancak arkadaş ve ailenin çok daha ötesine uzanan sosyal etkileşimler) gibi alışılmadık bir ortama adapte oldukları için bu kadar farklıdırlar.
En az bin yıldır bu davranışsal ortam, Trieste'den St. Petersburg'a uzanan bir hattın (Hajnal hattı olarak bilinir) kuzey ve batısında hakimdir. Bu ortam, belirli uzun süreli davranış kalıplarıyla karakterize edilir:
Yetişkinliğin en azından bir bölümünde yalnız yaşama ve birçok bireyin hayatları boyunca bekar kalması.
Yetişkinliğe ulaştıktan sonra, ya yeni bir ev kurmak ya da genellikle hizmetkar olarak akraba olmayan haneler arasında dolaşmak üzere evden ayrılma.
Akrabaya daha az sadakat ve yabancılara güvenmeye daha fazla isteklilik (Schulz et al., 2019; see also Frost, 2017; Frost, 2020; Hajnal, 1965; Hartman, 2004; hbd chick, 2014; ICA, 2020; MacDonald, 2019; Seccombe, 1992, pp. 94-95, 150-153, 184-190).
Çoğu yazar, WEIRD'liği, Roma İmparatorluğu'nun yıkılışı ve barbar krallıklarının yükselişinden sonra Batı Avrupa'da ortaya çıkan Hıristiyanlık biçimi olan Batı Hıristiyanlığı'nın bir mirası olarak görmektedir. Bu teoriye göre, kuzeybatı Avrupalılar, erken dönem Batı Kilisesi tarafından kuzen evliliklerinin giderek daha fazla kısıtlanması nedeniyle daha az klan odaklı ve daha bireyselci hale gelmişlerdir:
Roma dönemi: Sadece birinci derece kuzen evlilikleri yasaktı.
7. yüzyıl: Batı Kilisesi'nin Vizigot Yasası'ndaki ensest yasaklarını benimsemesiyle yasak iki derece daha genişletildi.
9. yüzyılın başları: Batı Kilisesi, akrabalık derecelerini "Cermen sistemi" olarak adlandırılan yöntemle hesaplamaya başladı, bu da yasaklanan evlilik partnerlerinin sayısını ikiye katladı (Chandelier, 2021, s. 224; bkz. Not).
Son önlem, neredeyse herkesi klanının dışında evlenmeye zorlayarak klanların ortadan kalkmasına ve insanların daha bireyselci ve akrabalık bağları konusunda daha az endişeli hale gelmesine neden oldu ( (hbd chick, 2014; McCann, 2010, pp. 57-58; Schulz et al., 2019).
Bununla birlikte, diğerleri kuzen evliliği yasağının sadece mevcut normların, özellikle de Cermen normlarının Hıristiyanlaştırılması olduğunu savunmuşlardır (Frost, 2020; Kirkegaard, 2025; MacDonald, 2019; Policy Tensor, 2021). Hıristiyan inancı kuzeye ve batıya yayıldıkça, evlilikle ilgili olanlar da dahil olmak üzere yerel gelenekleri özümsedi:
Cermen istilasından önceki dönemde, genel olarak bakarsak, kilise Roma hukukuna ve geleneğine bağlı kalmıştır; daha sonra, gelinin resmi olarak satılması ve devredilmesinden [yani transferinden] ibaret olan evliliklerde bile Almanlarınkiler kabul edilmiştir. (Howard, 1904, s. 291).
Cermen kökenli yasakların kendisinde de belirgindir. 7. yüzyıl yasağı Vizigot Yasası'ndan alınmıştır ve 9. yüzyılda benimsenen yeni akrabalık hesaplama yöntemi "Cermen" olarak anılmıştır (Chandelier, 2021, s. 224; Frost, 2020; McCann, 2010, s. 57-58; bkz. Not).
Dahası, erken Ortaçağ mülklerinden elde edilen verilerin gösterdiği gibi, kuzeybatı Avrupalılar, Kilise'nin kuzen evliliğine yönelik en aşırı yasağının yürürlüğe girdiği 9. yüzyılda zaten WEIRD idiler. Fransız haneleri o dönemde bile küçük ve çekirdek yapıdaydı; yetişkinlerin %12 ila %16'sı henüz evlenmemişti ve yetişkinler genellikle yirmili yaşların ortalarında veya sonlarında evleniyorlardı (Hallam, 1985, s. 56).
Julius Caesar ve Tacitus'un Antik Çağ'daki Cermen kabileleri hakkındaki yazılarının da öne sürdüğü gibi, yüksek gecikmiş evlilik oranları kuzeybatı Avrupalılar arasında uzun süredir yaygın görünmektedir:
En uzun süre iffetli kalanlar, halkları arasında en büyük övgüyü alırlar: bununla büyümenin teşvik edildiğini, bununla fiziksel güçlerin arttığını ve sinirlerin güçlendiğini düşünürler. Ve yirminci yaştan önce bir kadınla ilişki kurmuş olmayı en utanç verici eylemler arasında sayarlar.
—Sezar, De Bello Gallico 6:21Genç erkeklere aşk geç gelir ve ilk erkeklikleri zayıflamaz; ne de kızlar için herhangi bir erkenden zorlama vardır; gençliklerini erkeklerle aynı şekilde geçirirler.
—Tacitus, Germania 20
Antik DNA'dan Kanıtlar
Antik mezarlıklardaki kalıntılardan elde edilen DNA'yı, özellikle de homozigotluk serileri (runs of homozygosity - ROH) ile ölçülen eşler arasındaki genetik benzerlik derecesini inceleyerek kuzen evliliğinden kaçınmanın daha önceki kanıtlarını arayabiliriz.
Bugüne kadar, Hıristiyanlık öncesi Batı Avrupa'dan bu tür dört çalışma yapılmıştır. Dördü de kuzen evliliklerinin zaten nadir olduğunu göstermektedir. Birincisi, Güney İngiltere'de MÖ 1. yüzyıldan MS 1. yüzyıla kadar olan 57 genomu analiz etmiştir:
Y kromozomu çeşitliliği yüksektir ... ve ROH kalıpları, bunların nispeten büyük, dışarıdan evlilik yapan topluluklar olduğunu ima etmektedir. (Cassidy et al., 2025)
İkincisi, güney Almanya'da 3. ila 8. yüzyıllara ait 248 genomu analiz etmiştir:
Uzun (>12 cM) homozigotluk serilerinin (ROH) neredeyse hiç olmaması ve eşler arasında paylaşılan IBD segmentlerinin (>8 cM) bulunmaması, altıncı dereceden daha yakın ilişkileri dışlayan katı bir ensestten kaçınmayı desteklemektedir. (Blöcher et al., 2025))
Üçüncüsü, Avusturya'da 7. ila 8. yüzyıllara ait 722 genomu analiz etmiştir:
hapROH tarafından tahmin edildiği üzere, yeni rapor edilen bireylerden hiçbirinin yüksek miktarda homozigotluk serisi genomik bölgesi (akraba evliliğinin göstergesi) taşımadığı göz önüne alındığında ... hem [Mödling sahasında] hem de [Leobersdorf sahasında] altı nesil boyunca kan bağından kesinlikle kaçınıldığı sonucuna varıyoruz ... Bu, büyük ölçüde dış evlilikle (egzogami) sağlandı: Leobersdorf'ta gömülü olan ve yavruları tespit edilebilen 19 anneden 17'sinin (%90) sahada gömülü atası yoktur; çok daha büyük olan Mödling topluluğunda ise bu oran 59'da 46'dır (%78). Birçok kız çocuğu başka yerlerde evlenmek için ayrılmış gibi görünüyor; 7 ila 17 yaşları arasında, LEO ve MGS'deki ölen erkek bireylerin dişi bireylere oranı sırasıyla yaklaşık 1.5:1 ve 1.7:1'dir ve yetişkinler arasında, sahada ebeveynleri tarafından doğmuş dişi bireylerden neredeyse hiçbiri kalmamıştır. (Wang et al., 2025)
Dördüncüsü, Macaristan'da 2. ila 9. yüzyılın ortalarına ait 424 genomu analiz etmiştir:
Analiz edilen tüm bireylerde uzun homozigotluk serileri (ROH) segmentlerinin olmamasına dayanarak biyolojik kan bağı vakası bulamadık .... Levirat ve çok eşli birlikteliklerin sık görülmesine rağmen, ikinci derece kuzenler düzeyinde olduğu gibi daha uzak akraba birliktelikleriyle tutarlı ROH kalıpları bile tespit etmedik. Avrasya bozkır halkları arasında, baba soyu içinde evliliğe sadece beş ila dokuz arasında değişebilen belirli sayıda nesilden sonra izin verilirdi. Bu tür kurallar, uzak biyolojik kan bağının bile olmamasını açıklayacaktır. Tespit ettiğimiz tek akraba üreme partneri vakasının altıncı dereceden olması (ki bu hala bu tür kurallarla tutarlı olacaktır) ve RK'deki tek dış evlilik yapmayan dişi bireyi içermesi ilginçtir. Bu, bu tek vakanın benzersizliğini daha da ortaya koymaktadır. (Gnecchi-Ruscone et al., 2024)
Tartışma
Zihinsel ve davranışsal olarak, kuzeybatı Avrupalılar bir istisnadır. Diğer insanlarla karşılaştırıldığında, daha bireyselcidirler, daha zayıf akrabalık bağlarına sahiptirler ve sosyal etkileşimlerinde daha kişisel değildirler. Görünüşe göre bu durum uzun zamandır böyledir.
Sonuç olarak, akrabalığın sınırlamalarını aşmada ve başta devlet ve piyasa ekonomisi olmak üzere daha büyük toplumsal örgütlenme biçimleri yaratmada daha başarılı olmuşlardır. Ayrıca potansiyel olarak evrensel bir ahlak açısından düşünmeye daha eğilimli olmuşlardır; bu eğilim belki de onları Hıristiyan inancına daha açık hale getirmiştir. Böyle bir ahlak sisteminde:
Kurallar, akrabalığın durumsal ve göreceli çerçevesinin aksine, evrensel ve mutlak terimlerle çerçevelenir.
Akraba olmayanlara, aynı kural takipçileri topluluğuna ait oldukları sürece isteyerek yardım edilir.
Sürekli kural ihlali, topluluktan dışlanmaya yol açar. İçeridekiler ve dışarıdakiler arasındaki çizgi, ahlaki olarak değerli olanlarla ahlaki olarak değersiz olanlar arasındaki bir çizgiden çok daha fazlasıdır. Yabancı düşmanlığı (Xenophobia), "Diğer"in basit bir reddinden çok daha fazla ahlaki bir yargıdır.
Bu tür bir ahlak sistemi, belirli zihinsel ve davranışsal adaptasyonları desteklemiştir:
Duygusal empati, anne-çocuk ilişkisinden tüm sosyal ilişkilere genişletilir. Başka bir kişinin duygularının istemsizce kendine aktarılması yoluyla, kural ihlali duygusal olarak sadece başkalarına değil, aynı zamanda kendine de zarar olarak deneyimlenir.
Kural ihlali, utançtan çok suçlulukla cezalandırılır. Bir kuralı ihlal eden kişi, başka kimse kural ihlaline tanık olmasa bile kendini suçlu hisseder. Buna karşılık, utanç sadece tanıklar varken hissedilir. Böylece herkes bir suçluluk yükü biriktirir ve bu yük sadece affetme, kefaret, itiraf, günah çıkarma vb. yoluyla azaltılabilir (Benedict, 1946; Frost, 2017; Frost, 2020).
Bu evrimsel yörünge genellikle Batı Kilisesi'nin kuzen evliliği yasağına atfedilir. Ancak insan kalıntılarından elde edilen DNA'ya, özellikle de eşler arasındaki homozigotluk serilerine bakarsak, kuzeybatı Avrupalıların Hıristiyanlıktan çok önce kuzen evliliğinden kaçındıklarını görürüz.
Ancak, kuzen evliliğinin nadir olduğu bölge, sadece kuzeybatı Avrupalıları değil, aynı zamanda daha doğudaki popülasyonları da içermiş gibi görünmektedir. Avusturya ve Macaristan'dan yapılan çalışmalar sadece yerli Avrupalıların (muhtemelen Slav halkları) DNA'sı üzerinde değil, aynı zamanda 6. yüzyılda Karpat Havzası'na giren bir Türk halkı olan Avarların DNA'sı üzerinde de yapılmıştır.
Bu nedenle, kuzen evliliğinden kaçınma, geniş bir Kuzey Avrasya adaptasyonunun bir parçası olabilir ve bu daha sonra kuzeybatı Avrupalılar arasında daha özel bir adaptasyona dönüşmüştür. Bu nokta aslında, yukarıda bahsedilen çalışmalardan birinin yazarları tarafından kısmen dile getirilmektedir: "Avrasya bozkır halkları arasında, baba soyu içinde evliliğe sadece beş ila dokuz arasında değişebilen belirli sayıda nesilden sonra izin verilirdi. Bu tür kurallar, uzak biyolojik kan bağının bile olmamasını açıklayacaktır” (Gnecchi-Ruscone et al., 2024).
Aslında, kuzen evliliği şu anda yaygın olduğu bölgelerde, yani Orta Doğu, Kuzey Afrika ve Orta/Güney Asya'da yaygınlaşmadan önce tüm Avrasya'da nadir olmuş olabilir. Bu, son 15.000 yıldaki 411 genom ve son 45.000 yıldaki 1.785 genom üzerine yapılan iki çalışmanın vardığı sonuçtur (Ceballos et al., 2021; Ringbauer et al., 2021). Ancak her iki çalışma da kuzen evliliğinin tam olarak ne zaman, nerede veya nasıl daha sık hale geldiğini bize söylemek için yeterli güce sahip değildir. Belki de erken Orta Doğu medeniyetlerinin seçkinleri arasında başlamış ve daha sonra, özellikle İslam'ın yayılmasıyla birlikte, diğer herkes tarafından taklit edilmiştir.
Ayrıca, yukarıdaki çalışmaların hiçbiri birinci derece kuzen evliliğinden kaçınma ile altıncı dereceye kadar tüm kuzen evliliklerinden kaçınma arasında bir ayrım yapmamaktadır. İkincisi, Avrasya'nın daha küçük bir bölgesi içinde daha yüksek seviyelere ulaşmış olabilir.
Gelecekteki Araştırma Yolları
Kuzen evliliğinden kaçınmayı nasıl tanımlarsak tanımlayalım, bu, kuzeybatı Avrupalıların sadece bireycilik değil, aynı zamanda benzersiz bir ahlak sisteminin yaratılmasına yol açan yüksek düzeyde duygusal empati ve suçluluk eğilimi de dahil olmak üzere tüm zihinsel ve davranışsal paketinin evrimini ölçmek için kusurlu bir ölçüt gibi görünmektedir. Bu adaptasyonlardan bazıları sadece kuzeybatı Avrupa'da ortaya çıkmış olabilirken, diğerleri daha önce geniş bir Kuzey Avrasya bölgesi içinde ortaya çıkmış olabilir.
Bu adaptasyonların nasıl evrimleştiğini izlemek için, antik DNA'da olası ipuçları ararız. Örneğin, duygusal empatinin ortalama popülasyon düzeyindeki değişiklikler, bu özellikle ilişkili alelleri inceleyerek izlenebilir ki bu özellik %52-57 oranında kalıtsaldır (Frost, 2020). Bu aleller zaten tanımlanmış ve poligenik skorları hesaplamak için kullanılmıştır (Wendt et al., 2022). Aynı yaklaşım, suçluluk eğiliminin zaman ve mekan içinde nasıl değiştiğini görmek için de kullanılabilir.
Not
Roma İmparatorluğu'nda yakın akrabalar arasında evlilik üçüncü dereceye kadar yasaktı; yani kardeşler, ebeveynler ve çocuklar arasında, amca ve yeğenler veya teyze ve yeğenler arasında, ayrıca derece sınırı olmaksızın atalar ve torunlar arasında evlilik yasaktı.
8.yüzyıldan itibaren Kilise daha geniş bir kısıtlama getirmeye başladı ve yedinci dereceye kadar olan birliktelikleri yasaklarken, hesaplama yöntemini de Cermen kökenli geleneği dayatacak şekilde değiştirdi; buna göre derece artık iki birey arasındaki akraba sayısını değil, ortak bir ataya ulaşmadan önceki nesil sayısını ifade ediyordu. Böylece, iki birinci kuzen Roma sistemine göre dördüncü dereceden akraba iken, Cermen sistemine göre sadece ikinci dereceden akrabadır: ortak ataları büyükbabaları veya büyükanneleridir.
Kilise tarafından teşvik edilen yedinci derece yasağı bu nedenle eski sistemdeki on dördüncü dereceye karşılık gelmektedir. Bu, yasaklanan birlikteliklerin kapsamını önemli ölçüde genişletti. Bir evliliğin caiz olmaması için ortak bir büyük-büyük-büyük-büyük-büyük-büyük-büyük ebeveyne sahip olmak yeterliydi (Chandelier, 2021, p. 224, çeviri bana aittir*)
Yazının orjinali:
Yazar: Peter Frost
Çevirmen: Mahakala